Про эту священную реликвию прошлого сохранилось придание, что если ее наденет человек Божественного происхождения (прямой потомок какого-либо бога) и выйдет в ней под лучи полуденного солнца, то его разум необыкновенным образом обострится, а сам этот человек вспомнит далекое прошлое, постигнет настоящее и приобретет силу, равную Божественной. Но если корону наденет простой смертный – то он лишится памяти и превратиться в игрушку в руках людей.

По некоторым данным, на берегах священного Инда обитал некий народ, память о котором стерли века. Известно лишь то, что этим народом управляли цари, увенчанные чудесной, таинственной Черной Короной. Но, как тогда и было зачастую, жернова времени перемололи и царей и народ. От древней цивилизации на берегу священного Инда остались лишь развалины и храм с немногочисленными жрецами, которые берегли Чудодейственную Черную Корону.

Так же по некоторым данным, как раз в те времена, а именно в 326 году до н. э., через полноводный священный Инд переправлялись войска Александра Македонского. Получив донос от передовых отрядов о древнем храме и Черной Короне, Александр, считавший себя властелином мира, потребовал, чтобы на него возложили корону исчезнувших царей. Жрецы осторожно намекнули ему о возможной опасности, но Александр расхохотался, будучи уверенным в то, что его отец – не царь Македонии Филипп II, а бог Дионис (покровитель виноградной лозы и виноделия). Как оказалось в последствии, Александр заблуждался и Черная Корона напрочь лишила его памяти. Царь забыл свою возлюбленную и цель своего похода в Индию. Однако, Черную Корону спрятали в один из сундуков с награбленными сокровищами, а войска Александра повернули обратно.

В Черной Короне имелись загадочные «серые кристаллы». Судя по описанию, они более всего напоминали авантюрин или кварц-волосатик (мельчайшие блестящие крупинки, распыленные внутри прозрачных столбчатых кристаллов). Вот описание Черной Короны, которое впервые упоминается в средневековом трактате «Дева Мира», и уже затем эти данные приводятся в романе И.А. Ефремова «Лезвие бритвы» (М., 1988):

«На узком круглом обруче из черного метала в палец толщиной были насажены тонкие, закругленные, расширенные на концах черные двураздельные листочки, отогнутые наружу. В трех листках, немного большего размера, очевидно, отмечавших фас короны, сверкали крупные алые камни, по-видимому рубины. Выше листочков шли загнутые внутрь полоски того же черного металла. Впереди, там, где были рубины, полоска заканчивалась торчащими вперед зубцами. В каждой стороне на местах, которые на голове соответствовали бы вискам, в полоски были вделаны золотые диски. В центре каждого диска торчали камни странного серого цвета, в виде коротких столбиков, с плоскоотшлифованными концами. Они ослепительно блестели в солнечных лучах, затмевая угрюмое горение рубинов. Точно такие же камни были вделаны в задние полоски, соединявшиеся двумя дужками над теменной частью украшения. Внимательный взгляд мог заметить, что особый блеск серых кристаллов исходил от распыленных внутри облачков мельчайших крупинок с металлическим зеркальным отливом."